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    许犯赞许地道：“几位果然都是人中龙凤，无怪年纪轻轻都能结成灵胎。”

    虞云罗道：“晚辈对佛学所知不多，更不懂西极远国的学问，只知《庄子·天下》记有先秦名家惠施的学说，可与佛门极微说，拂菻原子论比肩。

    其言，至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。泛爱万物，天地一体也。”

    张玉腰道：“虞师姐把《南华经》背的这么熟，怎么可能只知道惠子呢？

    天下篇可是把墨子写在惠子前面的，虽然只评论了墨子的处世之道，但你也应据此想到墨子的端说啊，端和小一说的可都是同一个东西呦！”

    许犯抚掌大笑：“哈哈，终于有人提起端说了！只是没想到会是你！”

    张玉腰挠头憨笑：“先生还在怪我方才惊扰了菌人吗？”

    许犯摆了摆手：“罢了，墨学衰微至此，难得还有你晓得，也是知音难得了！”

    风绿绮笑道：“先生已经问了七个问题，也该兑现诺言了吧？”

    许犯笑道：“最后再回答我一个问题，老夫便如你所愿！”

    五人闻言，都欣然点头，等待他提问。

    许犯便道：“你们觉得之前提到的几种学说有何异同？”

    五人都思索起来，过了一会儿，司马承祯道：“晚生以为释家极微说、大秦原子论、名家小一说，及墨家端说大同小异，都是直指极微之物的个体。

    唯有道家气化论别具一格，说的是不计其数极微之物的整体状态。若以端称极微之物，那么不计其数分散稀疏的端就是气。”

    许犯点头称是：“说的很对，明白了这一点，我就方便给你们揭开谜底了！”

    他清了清嗓子，接着娓娓道来，终于揭开了司马承祯等人万分期待的谜底。

    原来墨家自古就以机关术闻名于世，即使在墨学没落以后，墨家机关术也依然载于史册。

    但无论多么精巧的机关，都不过是以凡人肉眼可见的有形之物造成零件，组装而成罢了。

    而当墨子晚年归隐山林，偶遇仙缘之后，通过精修天眼微视，终于看到肉眼无法看到的细微乃至极微之物。

    他发现所有细微都是极微，也就是端，按照一定的结构组合而成，有些结构复杂的细微，比如微生物，内部都像机器一样在运作。

    墨子于是灵光乍现，想到要以端为零件，构成机器，用来搬运极微，从而制造变化。

    于是他以意御端，制造出一件肉眼不可见的微小机器，并将之命名为端机。

    他发现用端机挪移极微，制造变化，比御气为变要容易很多，但最初的端机还是以意念驱动。

    好比用人力驱动磨盘不如用畜力、水力、风力等驱动一般，墨子希望找到其他方式代替意念驱动端机。
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