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    谁知适逢困在陈蔡之地，一行人被困在陈蔡之地十余日，最后，连野菜都没得去挖了，正当大家饥肠辘辘，哀嚎不已的时候，孔子最得意的门生子路，偷了一只煮熟的小猪回来，孔子这时也不再讲究这个不吃那个不吃了，这些天早就饿得两眼冒金星，哪有那么多屁话，直接用手抓起来就吃，直到自己吃得满嘴流油，再也吃不下了才算罢休，后来，子路又去抢了人家的衣服，拿衣服换了酒带回来，孔子也不问酒的来历，装聋作哑端起碗来就喝。

    后来，又有一次，诸侯国的国君请孔子去讲学，他又摆出那副道貌岸然的君子风范来，席不摆正不坐，肉切得不方正不吃。

    对于孔子这般翻脸比翻书还快的本事，他的得意门徒子路极为不解。

    “夫子，为何你老人家能人前一套，人后又一套，川西艺人变脸之绝技与夫子相比，简直是小巫见大巫，望尘莫及，还望夫子不吝赐教。”

    孔子淡然一笑，缓缓伸出了四根手指，“偷生讲义。”

    “怎么说？”

    “当初没外人，咱们都是知根知底的自己人，不用讲究那么多，当初不顾廉耻地喝酒吃肉，只是为了苟且偷生地活下来，然而，如今当着君主的面，当着芸芸众生的面，就不能像当初那般不要脸了，我要高台教化他们，让他们去学习仁义廉耻。”

    ……

    对于儒门圣人的种种行径，后世的孝子贤孙自然会替他去洗地，但要想真正看清一个人的品行，不要听他是怎么说的，而是要看他是如何做的。

    仁者见仁，智者见智。

    儒门圣人还有诸多言行不一的事迹，为当时世人所诟病，更为各国诸侯所不齿，以至于游遍了列国，竟未受到一人待见他，没有得到任何一国国君的任用，最后只落得个惶惶然若丧家之犬的悲凉境地，灰溜溜地回到了老家。

    儒门将这种恬不知耻，奴颜婢膝的风气发扬光大，以至于如今世人少有铁骨铮铮之辈。

    正是由于儒门圣人以上种种不堪的劣迹，使得本来投身于儒门深修的墨子，对其产生了严重的鄙视与质疑，他认为儒门所倡导的仁爱是虚伪的，是有阶层之分的，儒门所说的“仁爱”，只是对君主，士大夫而言的仁爱，但对于平民百姓来说，则直接被无视。

    虽然他只是贵族中最底层的士族，但丝毫不妨碍他鄙夷比他更低的平民百姓，在他眼中，黎民百姓不过是些“小人”而已，小人只有克己守礼，奉养权贵的份。

    世生万物，啥鸟都有。

    墨子耻于与儒门这般道貌岸然的伪君子为伍，决意跳出儒门自立门户，由此创立了墨门，也拉开了儒墨两家旷日持久的“儒墨论战”。

    稷下学宫门前，你方唱罢我登场，辩论得热火朝天。

    儒门的礼制讲究的是君君、臣臣、父父、子子，他们认为只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能保证国家和社会的长治久安。

    墨子则认为，官无常贵，民无终贱，提倡众生博爱平等。

    墨门认为不管是平民、贵族，还是国君都应一视同仁，从天子、国君再到各级的官吏，都应该择贤而立，追求的是无等级无差别的平权社会，只有实行兼相爱，交相利，社会才不会出现以强凌弱，以贵傲贫的现象。

    ……

    老话说，木不钻不透，话不说不明，通过在稷下学宫旷日持久的辩论中，天下的士子，百姓们自然选边站队，由此，形成了非儒即墨，天下两分的局面。

    ……

    稷下学宫位于当时齐都的稷门附近，由稷下学宫最后一位大师荀子任学宫祭酒，荀子虽然也是儒门的门生，但他与墨子一样，不唯上，不唯书，特立独行，提出了很多与儒门背道而驰的观点，虽然他以孔子的门生自居，但很多儒生却对他恨之入骨，不承认他是儒门的门生，骂他是儒门的败类，更是极尽其能无所不用其极地去攻击诋毁他，但奈何荀子与他们相比，如明珠宝玉与土鸡瓦狗之别，也才有了荀子三进三出任稷下学宫祭酒的经历。

    不过，令诸多儒门寒士恨得牙根痒痒的是，荀子教出了李斯与韩非两位治国大才。
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